Премодерн і модерн в історії християнства

В суспільній думці прийнято виділяти три основні етапи, духовні ситуації в історії Європи – премодерн, модерн і постмодерн. Епохальної зміни своїх парадигм зазнали тут і релігії. Проте ми не можемо часово і сутнісно пов’язувати ці етапи із багатоконфесійною еволюцією духовного життя всього світу, бо ж означені ситуації не знайшли свій виразний вияв у розвитку кожної з наявних в ньому релігій. Ці етапи більш виразно виокремлюються хіба що в християнстві. Проте, говорячи про релігійний премодерн, модерн і постмодерн щодо християнства, ми не маємо шукати їх в кожній з його конфесій, а мусимо підходити при цьому до християнства як цілісного духовного феномену в контексті всієї його історії.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Сергей Чаплыгин

В Православии праздник Успения Пресвятой Богородицы относится к числу двунадесятых праздников и имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно, являющийся наиболее строгим после Великого поста. Стихиры праздника были написаны в V веке Константинопольским патриархом Анатолием, а в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.

Социология религии

Православие: логос и режимы бессознательного

В советское время, и даже несколько раньше, еще и в досоветское время, в поздний романовский период, после церковного раскола, социальные функции православной традиции (как доминирующей конфессионалной инстанции) поэтапно менялись самым коренным образом. Чтобы проследить этот процесс, надо сказать несколько слов о самом Православии.

Что такое Православие? Православие это не только обрядовая религия, которая занимается культами и учит о пути личного спасения, это еще и идеология. Идеология – это значит логос. В Православии существует рациональная часть, воплощенная в богословии, но есть и специальный срез – связанный с учением о социуме. Это значит, что существует нормативное православное понимание того, чем должен быть социальный логос общества и государства. Он существенно отличается от социальных концептов других конфессий, и от католического и протестантского понимания в других ветвях христианства.

ПРИБЛИЗНИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ

Библеистика

Новый Завет

Ветхий Завет

Текстология

Исагогика

Экзегетика и герменевтика

Библейская археология

Библейское богословие

Библейская история

Греко-еврейская литература эллинистического периода и апокрифы
Богословие
Догматическое богословие
Патрология
Апологетическое (основное) богословие
Сравнительное богословие
Вероучение Восточно-христианских (нехалкидонских) Церквей
Нравственное богословие
Литургическое богословие
История
История Древней Церкви
История поместных и автономных Церквей
История Русской Православной Церкви
Агиология и агиография
Церковная археология
История религий
История сект и расколов
История Западных исповеданий
Монастыри и монашество
Практика
Литургика
Гомилетика
Церковное право
Церковные искусства
Пастырское богословие
Социальное служение
Церковь и государство
Религия и наука
Религиозное образование и воспитание
Экуменизм
Вспомогательные дисциплины
Всеобщая история
Отечественная история
Славяноведение
Византология
Вспомогательные исторические дисциплины
Философия
Религиоведение
Психология
Культурология
Искусствоведение
Литературоведение
Антропология
Социология
Политология
Филология
Экономика
Педагогика
Логика
Естествознание
Библиотечное дело
Журналистика

ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

"... все другие науки более необходимы, чем она, но лучше нет ни одной".
 Аристотель, "Метафизика", А 2, 983 а, 10.

"... трудно - познать самого себя".

 

Максима приписывается Фалесу Милетскому.

  .ГЕНЕЗИС ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1.1. Философия как создание эллинского гения

 

Философия, как некая целостность (и как термин, и как понятие), признается учеными порождением эллинского гения. Действительно, если остальным компонентам греческой культуры можно найти аналоги у других народов Востока, достигших высокого уровня цивилизации раньше греков (верования и религиозные культы, ремесла различной природы, технические возможности разнообразного применения, политические институты, военные организации и т.п.), то, касаясь философии, мы не находим ничего подобного или даже просто похожего.

МАРГИНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ОГЛАВЛЕНИЕ 
ПРЕДИСЛОВИЕ 

ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В НЕКЛАССИЧЕСКУЮ АНТРОПОЛОГИЮ

§ 1. СПЕЦИФИКА МАРГИНАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ
§ 2. МЕТОДОЛОГИИ
§ 3. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ МАРГИНАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

ГЛАВА 2. МАРГИНАЛЬНЫЕ ФЕНОМЕНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ

§ 1. ИГРА
§ 2. ПРАЗДНИК. ОПЬЯНЕНИЕ. ЧУДО
Реализм. Прагматический смысл праздника и опьянения. Отдых
Мифология. Символический смысл праздника и опьянения. Ритуал
Магия. Экзистенциальный смысл праздника и опьянения. Карнавал
Метафизика. Трансцендентальный смысл праздника и опьянения. Мистерия
Мистика. Апофатический смысл праздника и опьянения. Похмелье.

§ 3. ПУТЕШЕСТВИЕ. ПАЛОМНИЧЕСТВО. ТУРИЗМ

ГЛАВА 3. МАРГИНАЛЬНЫЕ ФИГУРЫ

§ 1. ГЕРОЙ. ЖРЕЦ. ЦАРЬ
Герой
Жрец (священник, монах, аскет, святой)
Царь (вождь, король, император, президент)
Николай II
§ 2. ПОСТМОДЕРНИСТ. МОНАХ. ЮРОДИВЫЙ

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ
КАТЕГОРИИ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Бог знає своїх (стислий виклад Священної Ісихії)

Сергій Чаплигін

Бог знає своїх (стислий виклад Священної Ісихії)

 "Людина не може стати Богом за природою,

але може стати Богом за благодаттю" 

свт. Григорій Палама 

 

В Православ'ї існує езотеричне вчення та ініціатична практика, яка має назву Священна Ісихія.

ІСИХІЯ (от грецьк. hesychia – мир, тиша, спокій, мовчання, самота) - цілісне аскетичне вчення-дія про внутрішнє духовне зосередження за допомогою окремих прийомів медитації, що були розроблені християнськими монахами IV-VII століть (преп. Макарій Єгипетський, преп. Ісихій Єрусалимський, преп. Іоанн Ліствичник, авва Дорофій, св. Ісаак Сирін та ін), направлене на отримання Святого Духу та обоження душі та тіла.